Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

2013.Апрель.

Ярон Ядан. ЗАПРЕТНЫЙ ТАЛМУД (7)

Ярон Ядан. ЗАПРЕТНЫЙ ТАЛМУД (7)

Ярон Ядан.   ЗАПРЕТНЫЙ ТАЛМУД (7)149 КАКИМ ОБРАЗОМ СЧИТАЛИ ЧИСЛО КРОПЛЕНИЙ КРОВЬЮ ЗАНАВЕСИ В ХРАМЕ В ЙОМ КИПУР

  Тора подробно излагает детали ритуальных жертвоприношений в Йом Кипур, назначение которых — искупить грехи израильтян. Одно из действий, без которых искупление грехов невозможно, — это семикратное кропление жертвенной кровью занавеси, находившейся в ковчеге Завета (а впоследствии в Храме). Вот что сказано об этом краплении в Торе: «И возьмет крови тельца, и окропит с пальца своего занавесь с востока, и перед занавесью покропит он семь раз кровь с пальца… И искупит святилище от нечистоты сынов Израиля и от преступлений их во всех грехах их» (Левит 16,14–16).
   Древние мудрецы установили, что священник-коген, брызгающий кровью на занавесь, должен один раз брызнуть наверх и затем еще семь раз брызнуть вниз. Кроме того, они установили, что необходимо вслух считать брызгания-кропления[73].
   По вопросу о способе счета мнения мудрецов разошлись.
   Один из них считал, что при первом краплении (брызгании вверх) коген должен провозгласить «один», при втором краплении (первом, направленном вниз) следует провозгласить «один и один», затем — «один и два», «один и три», «один и четыре», «один и пять», «один и шесть» и «один и семь» соответственно. Читать дальше :https://bolivar1958ds.mirtesen.ru/blog/43178163736...UD-7-?utm_referrer=mirtesen.ru
2013.Апрель.

Ярон Ядан. ЗАПРЕТНЫЙ ТАЛМУД (4)

Ярон Ядан. ЗАПРЕТНЫЙ ТАЛМУД (4)

Ярон Ядан.   ЗАПРЕТНЫЙ ТАЛМУД (4)56 ТОТ, КТО ОСТАВЛЯЕТ СНОПЫ НА СНОПАХ

  Заботясь о бедных, Тора обязала владельцев полей, забывших при сборе урожая связки колосьев (омер), не возвращаться за ними, оставляя колосья вдовам и сиротам: «Когда будешь жать на поле своем и забудешь сноп на поле, то не возвращайся взять его; для пришельца, сироты и вдовы будет он» (Второзаконие 24,19).
   Иногда Талмуд интерпретирует слова Торы буквально. В данном случае слова «забудешь сноп на поле» интерпретируются в том узком смысле, что забытая связка колосьев должна (в момент, когда о ней забыли) лежать непосредственно на поле (то есть на земле). Если она была забыта не на земле, сироты и вдовы не вправе взять их себе в исполнение данного закона («закона о забытых колосьях»).
   В связи с этим мудрец по имени рабби Йирмия спросил: что если связка колосьев забыта не непосредственно на земле поля? Например, если ветер поднял колосья в воздух, и о них забыли именно в этот момент? Или если связка колосьев лежала на другой связке, на камне или на столбе в момент, когда она была забыта?
   В чем тут сомнение? С одной стороны, сноп не был забыт в момент, когда он находился непосредственно на поле. С другой стороны, можно предположить, что воздух над полем должен считаться частью поля.
   Вопросы рабби Йирмии остались без удовлетворительного ответа.
   Вавилонский Талмуд, трактат Сота 46аhttps://bolivar1958ds.mirtesen.ru/blog/43326846683/YAron-YAdan-ZAPRETNYIY-TALMUD-4-?utm_referrer=mirtesen.ru
2013.Апрель.

Ярон Ядан. ЗАПРЕТНЫЙ ТАЛМУД (3)

Ярон Ядан. ЗАПРЕТНЫЙ ТАЛМУД (3)

Ярон Ядан.   ЗАПРЕТНЫЙ ТАЛМУД (3)30 ЧЕМ ЛУЧШЕ ПОДТИРАТЬ ЗАДНИЦУ — ЧЕРЕПКОМ ИЛИ КАМНЕМ

  Мудрецы Вавилонии полагали, что не следует подтирать задницу черепками. Причин на то две: во-первых, черепок может поранить нежные ткани вокруг ануса; кроме того, подтирание черепком может привести к тому, что человеком овладеют злые чары. Стало быть, преимущества камня очевидны — но только шесть дней в неделю (кроме субботы, когда его использование может вызвать неудобства, описанные в предыдущей главе).
   Мудрецы долго обсуждали сложный вопрос о том, чем лучше подтирать задницу в субботу — камнем или черепком.
   Оба «инструмента» имеют свои достоинства и недостатки.
   Вот достоинства камня: он не может поцарапать анус, равно как и не способствует наведению чар. Недостатком камня является то, что его нельзя перемещать в субботу по общественной территории.
   Недостатки черепка — опасность ранения и наведение чар; достоинство черепка — то, что его можно перемещать в субботу.
   Так какой же «инструмент» следует предпочесть для подтирания задницы в этот день?
   Мудрец по имени рав Гуна полагал, что и в субботу следует подтираться камнем, а не черепком. Мудрецы спросили у него: разве нет прямого галахического указания подтираться черепком, а не камнем? Ведь галахическая формула гласит: тот, у кого есть камушек и черепок, должен подтираться черепком, а не камушком! Другие мудрецы объяснили, что никакого противоречия тут нет. Предпочесть черепок камню следует лишь если черепок отломан от верхней части кувшина и, следовательно, совершенно гладок. Все другие черепки опасны при подтирании, так что им следует предпочесть камень.  https://bolivar1958ds.mirtesen.ru/blog/43935879362/YAron-YAdan-ZAPRETNYIY-TALMUD-3-?utm_referrer=mirtesen.ru
2013.Апрель.

Ярон Ядан. ЗАПРЕТНЫЙ ТАЛМУД (2)

Ярон Ядан. ЗАПРЕТНЫЙ ТАЛМУД (2)

6 ГДЕ СОЛНЦЕ ПРОВОДИТ НОЧЬ: НАД НЕБЕСНЫМ КУПОЛОМ ИЛИ У ЕГО СЕВЕРНОЙ СТЕНЫ

  Как нам уже известно[16], по мнению мудрецов Мишны, земля является плоской, а над ней раскинулся небесный свод, имеющий стены и крышу. Люди передвигаются по земле, находясь как бы на полу закрытой полусферической комнаты.
   Мудрецы Мишны разошлись во мнениях по вопросу о форме стен небесного свода. По мнению рабби Элазара, стены огораживают землю сверху и со всех сторон, кроме северной, которая остается открытой космосу.
   По словам рабби Элазара, небесный свод «подобен открытому балкону». Он полагал, что солнце движется в течение дня следующим образом. Вначале оно проходит (снаружи внутрь) через отверстие в восточной стене небесного свода и начинает освещать землю. Затем оно поворачивает к югу, продолжая при этом двигаться к западу. Оттуда оно выходит наружу через отверстие в западной стене небесного свода (в результате чего на земле наступает темнота, ибо небесный свод непрозрачен для солнечных лучей).
   Покинув пространство, ограниченное небесным сводом, солнце поднимается вверх и оказывается над «крышей» небесного свода. Затем оно возвращается обратно, к восточной стене небесного свода, однако делает это, не смещаясь к северу, ибо в противном случае освещало бы землю и ночью, так как небесный свод не имеет северной стены.

Ярон Ядан.   ЗАПРЕТНЫЙ ТАЛМУД (2)

   Именно по этой причине, полагает рабби Элазар, северный ветер является таким холодным (он приносит воздух, источник которого находится вне небесного свода). В этом духе мудрец истолковывает следующее место из книги Иова: «Из укрытия приходит буря, и стужа от рассеянных ветров. От дуновения Божия творится лед, и широта водная твердеет» (Иов 37,9-10). «Из укрытия приходит буря» — с юга приходит буря (сильный ветер, несущий дождь), ибо южная сторона поднебесной окружена стенами и напоминает закрытую комнату. «Стужа от рассеянных ветров» — это холодный северный ветер, названный так потому, что северная часть небесного свода открыта настежь. «От дуновения Божия творится лед» — это западный ветер, а «широта водная твердеет» — это восточный ветер. Читать дальше: https://bolivar1958ds.mirtesen.ru/blog/43992646629/YAron-YAdan-ZAPRETNYIY-TALMUD-2-?utm_referrer=mirtesen.ru
2013.Апрель.

"Олим для склад" :) :(

Много лет назад, в 1990 г., в районе Тальпиот в Иерусалиме, на пересечении улиц Пьер Кениг и Ха-Уман я увидел, на довольно высоком месте надпись, то ли на плакате, то ли на стенде (не помню точно), большими буквами "ОЛИМ ДЛЯ СКЛАД".. :) :(  Эта надпись провисела там много лет, может 15 или даже 20.. Лично мне, этот "шедевр" перевода с иврита на русский, кажется очень характерным отражением, нашей, т.н. "абсорбции", в Израиле.. А вот сегодня я лишний раз убедился, с помощью нового похожего «шедевра», на этот раз из муниципалитета (ирии) Хайфы, что история алии (репатриации) из СССР (СНГ) в Израиль и её «абсорбции»  ещё очень далека от завершения. :(
2013.Апрель.

Ольга Донская. Не цирк, но с конями. Фоторепортаж

Не цирк, но с конями. Фоторепортаж - relevant
Тель-авив. Фото: Miriam Alster/Flash90

Ольга Донская.Не цирк, но с конями. Фоторепортаж.
Кровь в этот раз пролилась не только из-за полиции. В демонстрантов швыряли камни, плевали, нападали с кулаками на людей с плакатами.
Таких активных протестов в разных уголках Израиля страна давно не видела. Идея не допустить больших акций в Иерусалиме привела к обратному эффекту – десятки тысяч вышли продемонстрировать свое несогласие с политикой правительства. Люди выходили группами, соблюдая дистанцию. Они были в масках, однако полиция явно получила указание жестко разгонять протестующих, ссылаясь на нарушение ограничений, но создавая своими кордонами и постами – толкучку и хаос. Так произошло у театра «Габима» в Тель-Авиве, где были задержаны десятки протестующих. Всего в городе задержано около 40 участников акций. Мэр города Хульдаи, вышедший на площадь, потом написал в твиттере о жертвах полицейского насилия: «Не анархисты, не распространители болезней — патриоты, которые больше не могут». Он получил травму руки на улице.
Несанкционированные акции разгоняла конная полиция. Оштрафованы были несколько журналистов, оштрафовали даже журналиста, показавшего журналистское удостоверение, сотни получили штрафы, некоторые по неизвестной причине. Депутат от «Еш атид» Офер Шелах призвал демонстрантов не платить штрафы и обращаться в суд, обещая поддержку.
Collapse )
2013.Апрель.

Итальянский художник Gaetano Bellei (1857 — 1922)

Это цитата сообщения truskovalent [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Итальянский художник Gaetano Bellei (1857 — 1922)

Итальянский художник Gaetano Bellei (1857 — 1922)

Беллей Гаэтано (1857–1922)- известный итальянский академический художник.

Гаэтано Беллей родился 25 июня 1857 года в итальянском городе Модена в богатой аристократической семье.Склонности к рисованию проявились в раннем детстве. Родители будущего художника старались всячески способствовать раскрытию таланта своего сына.

Гаэтано Беллей учился живописи у Adeodato Malatesta и Muzzioli. В 1876 году выиграл художник приз за с нарисованную картину Poletti The French admire the Santa Cecilia by Raphael.
В 1880 году Гаэтано Беллей уехал в Рим, где совершенствовал свои навыки в Академии Di San Luca. Участвовал в многих выставках, включая крупных, в Торино (1898), в Милане и Льеже (1906), в Риме (1911). В Модену он вернулся в 1893 году и стал преподавателем Института изобразительных искусств. Женские образы на полотнах художника всегда поражали своей чувственностью и богатым внутренним содержанием. Умение тонко передать настроение и внутреннее состояние героев его картин всегда отличало работы художника.Яркие , эффектные женщины всегда наполняли картины художника светом и радостью. Его картины всегда пользовались неизменным успехом у коллекционеров и хорошо продавались, пополняя собрания Старого и Нового Света.


Гаэтано Беллей скоропостижно скончался 15 сентября 1922 года в возрасте 65 лет в своём родном городе Модена, где и был похоронен. Причину неожиданной смерти художника установить не удалось, хотя и были высказаны предположения о возможном отравлении.

В наши дни работы художника украшают многочисленные коллекции музейных фондов Европы.

Читать далее...

2013.Апрель.

Польский художник Джонни Паласиос Идальго (Johnny Palacios Hidalgo)

Цитата сообщения IpolaПольский художник Джонни Паласиос Идальго (Johnny Palacios Hidalgo)

1 (700x409, 224Kb)

Ах, если б знать бы наперёд,
Судьбы своей предназначение,
И что тебя там дальше ждёт,
Удача или же паденье.
Быть может мы тогда смогли,
К друг другу лучше относится.
И свои души сберегли,
Чтоб ввысь взлететь и не разбиться.
Встречая на своём пути
Людей, вы будьте к ним добрее,
Чтоб радость в жизни обрести
И в ней не стать душой черствее.
И чтоб любовь, как огонёк,
Всегда в глазах у вас светилась,
Не прячьте нежность в уголок,
Дари её, чтоб сердце билось.
И не скупитесь на слова,
ЛЮБЛЮ вы чаще говорите.
Любовь одна всегда права,
Любимым счастья миг дарите!!!

Елена Мартынова


2 (695x700, 337Kb)

Collapse )

2013.Апрель.

Американская художница Mary Jane Q Cross

Цитата сообщения truskovalentАмериканская художница Mary Jane Q Cross

Американская художница

Mary Jane Q Cross

Мэри Джейн (Mary Jane Q Cross) — необыкновенная американская художница, работы которой наполнены безмятежным солнечным светом. То, как она видит мир, природу, хорошо передано в ее картинах, они очень радостные и несут в себе эмоциональный и духовный посыл автора — ценить жизнь, принимать ее такой, какая она есть, несмотря ни на что, видеть прекрасное. Мэри Джейн родилась в 1951 году в Нью-Хэмпшире (New Hampshire), это небольшой штат на северо-востоке США. С 1970 по 1973 гг. она училась в Вустерской школе при художественном музее (Worcester Art Museum), что находится в штате Массачусетс в городе Вустере.

Собрание музея является вторым по размерам после Музея изящных искусств в Бостоне. Находящиеся в музее собрание шедевров мирового искусства включает в себя живопись Эль Греко, Рембрандта, импрессионистов, постимпрессионистов. Здесь можно увидеть полотна Моне, Ренуара, Сезанна, Гогена, Ван Гога, Пикассо. Широко представлена американская живопись, это картины Коула, Гилберта Стюарта, Беллоуза, Хомера. Музей обладает богатой коллекцией японской гравюры.

Экспозиция музея также включает работы всемирно известных представителей живописи ХХ века — Кандинского, Клайна, Поллока. Безусловно, такое соседство, возможность видеть, изучать полотна великих художников оказали определенное влияние на формирование художественного вкуса и на творчество Мэри Джейн в целом.

Так случилось, что в 1992 году, в 41 год, она серьезно заболела и больше не могла удерживать кисть в руке из-за сильно развившегося тремора. Более пяти лет ушло на то, чтобы научиться жить и творить в сложившихся условиях. Сила духа, жизнелюбие, воля к преодолению необычайных трудностей дали потрясающие, удивительные результаты, а полученные в течении десятилетий, еще до болезни, навыки рисования, наблюдательность, удивительное мировосприятие, острый глаз, талант видеть красоту окружающего мира, широкий круг интересов нашли свое отражение в работах Мэри Джейн. Ее картины хочется рассматривать, возникает желание ступить за границу картинной плоскости и шагнув в лето, подставить лицо ласковому солнышку, коснуться речной глади, прилечь на прохладную траву.

Мэри Джейн - разносторонняя творческая личность, она пишет замечательные стихи, которые являются продолжением и дополнением ее живописного творчества.
Сейчас художница в основном работает пальцами, использует щетку, различные протезные приспособления. Манера ее живописи реалистична, но вместе с тем, это особый мир, в котором краски более яркие и сочные. Героинями многих ее картин являются обычные юные девушки, полные сил и надежд, грациозные, веселые, невероятно естественные и органичные на фоне буйно цветущего лета. Глядя на них, возникает чувство, будто они светятся изнутри.

Рядом с Мэри Джейн всегда Марк Кросс - муж художницы, ее верный рыцарь, друг детства и горячий поклонник ее таланта, лучший советчик и критик. Вместе они придумали, как Мэри могла бы подписывать свои картины - это отпечаток большого пальца руки, который дополнительной черточкой успешно превращается в букву «Q».

Дальше: https://www.liveinternet.ru/users/bolivarsm/post474712631/

Collapse )
2013.Апрель.

Саки, от слова Щит(σάκος — щит больших размеров Гомера) по Стефану Византийскому. Саккос священников

Саки, от слова Щит(σάκος — щит больших размеров Гомера) по Стефану Византийскому. Саккос священников.
Греч. σάκος — щит (больших размеров), защита, прибежище’. Саки в составе персидской армии участвовали в греко-персидских войнах, в частности, в битве при Марафоне. «Из оборонительного оружия и персы и саки применяли огромные плетеные щиты из прутьев фигового дерева. Щиты эти устанавливались на поле боя, на деревянных подпорках. Они имели размеры 150 на 60 см, жердяной каркас, плетеную прутяную основу и кожаное покрытие». Стефан Византийский писал:
«Саки — народ; так называют скифов от доспехов (щит), потому что они изобрели его».
В «Илиаде» щит лишь описан. Собственного названия такой щит в «Илиаде» не имеет. В Гомеровском эпосе фигурируют два названия для щита: «сак» (σάκος) и «аспис» (ασπίς).
( Вероятно, именно вероятно, ασπίς -от слова змея, и в таком контексте сак и аспис- синонимичны, ведь и саки( как и все скифы были порождением Змеи-Дракона, Эги́да (др.-греч. αἰγίς) — мифическая накидка из козьей шкуры, принадлежавшая Зевсу и обладавшая волшебными защитными свойствами. По Мусею, эгидой была шкура выкормившей Зевса козы Амалфеи, и он сделал из неё щит во время войны с титанами.По поверьям древних греков, дочь Зевса Афина носила эгиду в качестве части своего одеяния, прикрепив к ней изображение головы горгоны Медузы. и тут, Горгона Медуза и Аспис-Змея выступают фактическими синонимами ). Близкое по смыслу и значение к Эгиде выступает и САККОС, облачение арихиреев.
Так вот щит Аякса всегда (а Ахилла — почти всегда) именовался первым термином , т. е. башенный щит был терминологически заслонен дипилонским — тоже, хотя и менее, архаичным. Изображения подобных щитов неоднократны в крито-микенском искусстве. Прутья при плетении могли пропускаться через отверстия в этой деревянной раме, хотя это и не более чем гипотеза. В этом случае прочностные характеристики такого щита повышались еще больше, причем он ведь мог быть покрыт и не одной шкурой, а иметь покрышку из нескольких выделанных и соединенных между собой кож. В этом случае прочность такого щита вполне могла соответствовать прочности щитов кафров-зулусов XIX века, которые выделывались из кожи носорога и гиппопотама и выдерживали удар когтистой львиной лапы!
Щит на фреске из дворца в Кноссе (около 1500 – 1350 гг. до н.э.) и представленная справа реконструкция (художник Джузеппе Рава; у воина из Феры [Санторин] на переднем плане «восьмеркообразный» щит)
Collapse )